玉函通秘      宝录异闻逐运（7-9）

耕田的山里人  整理

宝录异闻

七运山龙城门  图132

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七运山龙城门，原以后天震三入中推布八宫，辩生旺、通山泽矣。

夫以后天震三推排：内元艮山在离、兑泽在坎，山泽虽通、生旺不逢，五星无权、催照不合，城门无山、山泽亦无七焉。法宜于别宫求龙以合生旺。离宫立山以通元窍、坎宫立向收潮以归一局，则七运山龙之城门通矣。但山龙以龙之对宫起星挨排城门之星，果能以生旺归入龙山、以克入之神安置坎宫城门，其效亦速。科第封拜，指日而得也。

彼求外元之震以作龙山者，体犯五黄，福未至而祸先临。学者慎之。

七运水龙城门  图133

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七运水龙城门，原以先天坎六入中推布八宫，辩生旺、通山泽矣。

夫以先天坎六立极推布：内元之艮居干宫、内元之兑居离位，外元之兑居巽方【巽反成兑，亦可出元立向通用】。立法能于干卦三山寻龙山、巽卦三山立向口、离卦三山放城门、通山泽，自然五星合城门。得应此运生者，功垂竹帛、身绘凌烟，多生圣贤君子、传继道统之人者，破为下元统令，又遇水龙而活泼之天机，随处皆鸢yuan飞鱼跃之境。

谈星者，又不得以兼辅兼弼为无力，而专取其它令星也。

八运山龙城门

八运山龙城门，原以后天坤二入中推布八宫、辩生旺、通山泽也。夫以后天坤二立城门之极，内元之艮山在艮、内元之兑泽在离，立法当于艮卦三山寻龙、坎卦三山安坐、离卦三山收潮立向，则生旺全收、城门之气洋溢其间，万象包涵矣。况五星挨排，原以先天下卦从入首起星，坎艮二宫自有旺龙旺山【在人挨排不可造次，仔细苟且遂谓为元运也】。城门于坤宫三山【八运之五黄中宫】起星，离宫兑泽、艮宫艮山，亦自有合法之作也【离宫兑泽为此运山龙消水之府矣。排城门者果于此处立向消水，向水外如有朝峰耸峙、奇砂挨揖，收城门之旺亦能催科第人丁。无峰者不可以城门之令星放之也】。但不可拘泥于法、亦不可无外乎法。补救直达出元兼收，亦未尝不可。

此局此法，宋先师廖金精为张氏下地多用之，故南园张氏科第不休、福泽绵长，皆此运之钟灵也。图135

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八运水龙城门

八运水龙城门，原以先天艮七入中推布八宫、辩生旺、通山泽也。夫以先天艮七入中推布，艮山落于坤宫、五黄亦落于坤宫，坤宫虽为艮泊之地，用之为龙为山则犯剥官大煞，不利大矣。法借外元之震反对成艮，亦能通气。虽坎宫三山不尽可用，而求其五星之合、城门之旺，立离宫之向、放内元之兑泽水于艮宫，或收潮于反巽成兑之震宫，形势佳、理法合而生气葱葱，亦能诞降英才、立功宇宙、富贵甲于一时也。若徒执内元艮山以求龙者，不知避煞另行也。经云“夫妇同行脉落明，须认刘郎别处寻”。三复斯言，其义见矣。图136

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九运山龙城门

九运山龙城门，原以后天坎一入中推布八宫，辩生旺、通城门也。夫以后天坎一立极推布：内元之兑在艮宫、内元之艮在兑宫。法宜于兑宫庚酉辛三山寻龙、坤宫未坤申三山立坐、丑艮寅三方立向收潮或于巽宫辰巽巳三方放水消浊，山泽通气、五星城门一以贯之。

古人多以此兼收者，视内外元为一家、安九星于八国，使六十四卦之气通、三百八十四爻之交媾成，方成一代大作手，此地理家之活泼天机也。

学者体此，方不愧一世名师耳。图137

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九运水龙城门  图138

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九运水龙城门，原以先天坤八入中推布八宫，辩生旺、通山泽矣。

夫以先天坤八推布：内元之艮山在巽宫、内元之兑泽在兑宫。

作法者，能以巽宫内元三山之龙、安震宫三山之坐、立内元兑宫兑泽三方之向，或收潮、或放水、或明堂大会、或潮池当门，总要天机会萃、潴蓄悠扬不见湍急者，泽通山会、气机流畅，发福不让石崇、得名何殊窦桂，方足见九运山泽之关键也。

谈元运者，无论左道旁门，鲜闻此道。即使是门内汉，已经得五星挨排之义者，亦难闻此理矣。

学者有缘遇此机缄、泄此元窍，当效仿金人之缄口，方免泄漏天机之过矣。              【青田】

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